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说文解字 探究儒学经典里的奥秘 跨越两千年语言文字变迁重读《论语·学而》

发布时间:2019-06-07
 

“自由诗所以永远予人以新的口味,而更因其整个都是新的,其不易为一般人所接受乃也是当然的事”——林庚对新诗遭遇的责难早有预见。接受新诗与否,考验一个人对语言的认识,在于他期待语言是一种活的、不断更新的思维方式,还是认为现有的语言已经足够乘载他的思维。所以就有了景教授“旧体诗直到老年仍然能继续创作”这句有趣的话,我不厚道地联想到一个笑话:“老干部体诗歌”。

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3.报名者应同时符合教师资格条件要求和招聘岗位要求。三、招聘方法、程序及时间安排(一)报名及资格审查。本次招聘报名及资格审查采取网络方式进行,不设现场报名,不收取报名费。

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东方圣城网讯(记者张昭晖通讯员李富荣孙灿)中国文字的神奇与独特,使中华经典历经千年而不竭。 然而,随着语言文字改革和变迁,我们使用的文字越来越缺少内涵,甚至走上了歧义,这也让我们在读懂经典的过程中大费周折。

4月28日,主讲人杨建忠带来讲座《回归文字本意探寻论语奥秘》,从《论语·学而》篇入手,立足于文字的本意,为大家说文解字,深入参悟儒学经典里的奥秘。 “学习”不仅是行为还涉及内容、态度、方法《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。 作为《论语》的首篇,《学而》包括16章,内容涉及学习、做人、仁德等诸多方面,从文字构型解析各章中的关键字,则可以更好地理解论语中的思想精髓。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这是《学而》篇首章的内容,其中,核心的部分便是“学”与“习”。

以“学”字为例,按照篆书的书写结构,“学”的上半部分中间是“爻”,这个字在易经中常见到,是指典籍、天地之道;“爻”的两边是各有一只手,既表示手手相传,又表示双手来回翻阅,有恭敬、专注之意;“学”字中部位是放典籍的案几或教学的地方;下(前)是“子”,代表学生。 由此看见,古汉语中的“学”字体现了学的内容(典籍、天地之道、亘古不变的理)、学的态度(崇拜、恭敬、专注)、学的方法(常读、铭记于心)。

我们现在用“学”字的时候,往往只注重了学这个形式,对学什么内容,学的态度和方法没有要求,也就不会有很好的效果。

另一个关键字“习”是个会意字,从羽,从白,字的本义是小鸟反复地试飞,指经过练习实践最终悟到、明白、掌握,致使层次得以提升。 “习”字包含了实践练习的过程和结果,但如今“习”字蕴含的明白、领悟、境界提升的含义也已不复存在。

在找到“学”、“习”的古义后,“学而时习之”便不难解,即钻研深奥的典籍,时刻践行证悟,不断获得提升和进步。 后面的“不亦说乎”,这里的“说”“悦”相通,表达更为高妙。

一字之变,便将由一人内心之悦,到众乐之乐的情形描绘的淋漓尽致。

“仁孝”是立世之本,在提升自我中开展教育作为孔子及其儒家学说的核心,“仁孝”的观点在《论语》中也多有体现,最早出现在《学而》篇第二章中——有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!”这一章中的关键字——“仁”从人从二;从人,表示一个站立的人;从二,表示天、地,指做人要效法天地。

合在一起便形象地描绘天、地、人的关系——包容、博爱,怀天地心,以天性善良、地德忠厚的心来为人处事,这也是个人的自我提升之道。 “孝”字的汉字构成上为“老”、下为“子”,意思是子能承其亲并能顺其意,“弟”字包含如何处理弟兄关系的意思,两个字合在一起构成的“孝弟”,指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为,体现出感恩、回报和礼敬。 推及一切皆加礼敬,善待他人,名曰行“仁”,这是儒家提倡“修身齐家治国平天下”的基础。

而在中国传统道德规范中,孝具有特殊的地位和作用。 汉字教育的“教”字便由“孝”和“文”组成,因此教育的根本就建立在孝道人伦基础上,一切的教育随之扩展开来,起到化育人民的作用。

这一章意在启示世人:从身边的事做起,从最应容的人容起,从孝做起,一步一步来修养仁爱之心。 诸多为人处世智慧,两千年深深影响国人言行一致、学会思考、学优则仕……在《论语·学而》篇中,还提出了很多为人处世的智慧,由“学习”“仁孝”扩展开来,表现在诸多方面,两千余年来对国人产生了长远的影响。

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”紧接着对“仁”“孝”的阐释,孔子讲到了仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。 儒家崇尚质朴,反对花言巧语,只说不做;主张说话应谨慎小心,说到做到。

在掌握正确的与人交流方法基础上,进而学会反思自己的行为,在《学而》篇中提到“忠”“信”的概念——“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎……”在儒家看来,忠的特点是一个“尽”字,对待所有的人都尽力帮助;“信”的涵义则是诚实不欺,表示说真话,说话算数。

由“孝悌”至“忠信”,也是修身进步的一个过程。

做好为人处事,再上升便来到治国理政层面——子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。

”他从三个方面阐释了关于治理国家的基本原则:严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时,进而实现了从修身,到齐家,再到治国平天下的跃进。 主讲人:杨建忠。

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